ملخض لعلم النفس الاجتماعي ج2

الفوائد العملية: يساعد على تحسين مستوى معيشة الإنسان سواء الفرد أو
الجماعة ويدخل في مجالات الحياة المختلفة ففي المجال التربوي والتعليمي أو المجتمع
والصناعة والتجارة والإعلام والدعاية والرأي العام والخدمة الاجتماعية والصحة
النفسية وميادين الحياة المختلفة وفي المفاوضات الدولية وفي مجال البيع
والشراء.

التطور التاريخي لعلم النفس الاجتماعي:

المحاولات اليونانية: اهتم الفلاسفة اليونان في القرن الرابع ق.م
بالتأمل في قضية علم النفس وأهم علماء هذه الفترة أرسطو وأفلاطون وسقراط واختلفت
آراء المفكرين والفلاسفة في تفسير السلوك:

-
أرسطو:
عزاه إلى الفطرة أ والغريزة ورأى أن الإنسان يولد مزود بغرائز جاهزة وثابتة توجه
السلوك

-
أفلاطون:
رأى أن الإنسان يخضع لبيئته الثقافية ونظم مجتمعه واختلاف الأفراد في سلوكهم يعود
لاختلاف في ثقافتهم ويولدون ولديهم القدرة على تعلم واكتساب طرق السلوك
وأساليبه.

-
سقراط: رأى
أن الإنسان يفعل ما يفعل منطلق من مبدأ اللذة ومتجنب
الألم.

محاولات القرون الوسطى:

-
الفارابي:
فيلسوف مسلم يرى أن اجتماعية الإنسان ليست فطرية دائماً إنما هي مكتسبة ويؤكد دور
الحاكم في إصلاح المجتمع ويرى أن يتمتع بسمات شخصية كسلامة الحواس وشدة الذكاء
والقوة والبساطة ولطف المعاشرة والقدرة على السيطرة على النزعات النفسية الحادة
كالغضب والاندفاع. وضرورة أن ينشأ الحاكم نشأة سليمة في ظل رعاية اجتماعية خاصة
توفر تكوين نفسي سليم يساعده على إدارة شئون حكمه (صاحب كتباب آراء أهل المدينة
الفاضلة).

-
الإمام
الغزالي: أحد أعلام الفكر الإنساني كتابه إحياء علوم الدين وميزان العمل هو أول من
استخدم مصطلح علم النفس ويشير إليه بعلم المعاملة في(ميزان العمل) ويؤكد الغزالي
على الجانب الاجتماعي للسلوك الفردي وأهم إنجازاته تحليله لظاهرة الألقة والصحبة
ودراسته النقدية للعادات السائدة في المواقف النفسية والاجتماعية في الأسواق
والحمامات والطرقات ودراسته للعادات والأخلاق.

-
ابن خلدون:
أشهر المفكرين المسلمين الذين تركوا بصمات على الدراسات النفسية والاجتماعية وهو
أول المفكرين الذين قالوا بالعلاقة التبادلية بين الإنسان والمجتمع يؤثر
ويتأثر.

محاولات مفكري عصر النهضة الغربية حتى منتصف القرن
19:

-
هوبز
ونبتام: يعتقدان بأن الإنسان أناني بطبعه وفعال في إيثاره لنفسه ودوافع السلوك
الإنساني هي البحث عن المتعة والابتعاد عن الألم والطبيعة الإنسانية بنظرهم
شريرة.

-
جان جاك
روسو: خالف الآراء في كتابه العقد الاجتماعي ورأى أن الإنسان خير ونقي وطاهر
بطبيعها والمجتمع هو الذي غرس خصائص رديئة فالشر لا وجود له في طبيعة
الإنسان.

-
أوجست
كونت: صاحب الاتجاه الوصفي في دراسة الإنسان الذي ركز على دراسة الإنسان دراسة
علمية وضعية بعيدة عن الخيال والتأمل وكتابه الفلسفة الوضعية يؤكد كونت على أن
الفرد لا يقوم بتنمية عملياته العقلية والفكرية إلا عن طريق المجتمع ولا يجوز النظر
للفرد إلا في بيئته الاجتماعية ودعا إلى إقامة علم مستقل لدراسة ظواهر التفاعل بين
الفرد والمجتمع
يتبع